第九十四章 屈原问天
唐昧的话令所有人都有些心神不灵，他并没有回应这个预言会应在哪国，或许他自己真的也不知道，但却再没有人追问。答案当然是每个人都想知道的，但同时又是每个人都不愿知道的。
因为这道挥之不去的阴影，魏国在其后安排的盛大宴席便显得气氛怪异起来，没有什么心理包袱的杨华狠狠地满足了一番口舌之欲，其他人则明显心不在焉，各自聚在一团窃窃私语，连欣赏歌舞的时候也不例外。
当晚，各国星官互相窜门交流的盛况也不复再现，大多聚在各自的院落足不出户，不知道多少人在这一夜里难以入眠。
第二天，星官大会进入第二个环节:问学。
按照传统，第一天是宗主国的星官进行讲学，教导诸侯国的星官掌握这门重要的知识，第二天则是公开解答各国星官在学习中所遇到的疑问。
作为宗主国的周室衰落之后，这一个环节便充满了政治意味，各国星官自是不愿把自己降为“学生”，主要提问的也就是各自的弟子，主题也从解答疑问变成了“问难”。
以往的问难相对来说还是比较平和的，内容多集中在前人典策之上，可这一届星官大会与以往可以说完全不同，先有魏国处心积虑要夺取制订历法之权，后有唐昧的惊天预言，经过一夜准备之后，利于己国的意味便占据了主导。
大会一开始，各国便纷纷将矛头对准了魏国。
石氏岁星法虽然是当时的杰作，可并非毫无漏洞，是以各国星官便怂恿自己的弟子以此向石申发难，哪怕只是行文中的不当之处也毫不放过。
石申对此显然早有准备，在历法上的研究仅甘德可相比拟，兵来将挡，水来土淹，从容不迫地化解了诸多问题。
“我有一问！”眼看石申就要全身而退，楚国那名少年却站了出来，长身一揖后道:“荧惑逆行，何由使之？”
这一下可把石申问住了。
他当然不是观察到火星逆行的第一人，但对于其规律的研究却当世无双，甘德也要稍逊一筹。可是，他又如何能够知道是什么力量使火星逆行呢？
不仅是石申，这问题甚至困扰了诸多人类文明数千年，以至于当火星逆行这一无法解释的天文现象发生时，无不以为将有灾祸降临。
见石申不能回答，少年又转向甘德。
甘德看了一眼邹衍，沉吟片刻后便以邹衍的五行、五德之说进行解释，认为荧惑主惩罚，当有君主倒行逆施之时，便逆行守心以降祸端。
“桀纣之时，可有此象？”少年对甘德的回答显然并不满意，反问一句后便转向邹衍。
邹衍脸色讪讪，他的见解比甘德也高不了多少，拿手的理论又被甘德先用了，不回答又太没面子，只好硬着头皮答之:“或是如此，天意难测，又岂是我等凡夫所能明了。”
少年摇了摇头，言辞咄咄逼人:“既然天意难测，何来大凶之兆。”
眼见赵、韩、吴、秦的星官纷纷侧身避让，他连自己国家的星官也不放过:“唐先生，您说呢？你不是最能测天意的么，这个问题应该难不到你吧。”
唐昧显然有些意外，这少年是个显赫贵族子弟，这次硬要来“玩玩”，他也没办法拒绝。而在事先的安排里，根本没有其发言的环节，更不要说问难到了他的身上。大庭广众之下，唐昧也没办法回绝，只好耍了个滑头:“使吾知者，知之。”意思就是说，老天要让我知道的，我就知道，至于那些不让我知道的，比如荧惑逆行啥的，我就不知道了。
少年显然极为失望，冲着唐昧身边一个中年男子问:“沈叔骗得我好苦，说什么星官大会来的都是天下知识最渊博之人！”
这话显然太狂妄了，那男子虽然一直宠溺着少年，也有些坐不住，连连呼喝:“平，此言太过，赶快回来！”
少年却置若未闻，仰天高呼:“遂古之初，谁传道之?上下未形，何由考之?冥昭瞢暗，谁能极之?冯翼惟象，何以识之?”
听到少年连出四问，一众星官无不变色。
原来荧惑逆行只是一块因昨天石申的讲述临时起意的敲门砖，真正藏在脑子里的是一些更难回答的问题。
凭心而论，这些问题他们当然能找番说辞解答，但那些解答根本连自己也无法说服。这并不是他们才疏学浅，而是所处的这个文明阶段根本不可能得到这类问题的答案。
杨华却是眼睛一亮，他终于知道这少年是谁了！
早在浑象仪那里问出“圜则九重，孰营度之?”这句话的时候他就应该知道了，只是当时脑子根本没转过弯，又从没想过大名鼎鼎的屈原这时候会是一个翩翩少年，其后又是各国星官的精彩展示，让他完全把这个口气极大的少年抛到了九霄云外。
屈原虽然在历史上有着重重的一笔，可并没有天文学家的标签，杨华为什么如此熟悉他呢？这正是因为其传世之作中的《天问》。作为一名伟大的诗人，屈原留下了诸多精彩绝妙的诗篇，
纵观其一生似乎并没与天文学发生过瓜葛，可在其《天问》之中，通篇都是屈原对于天地、自然和人世等一切事物现象的发问，其中“圜则九重，孰营度之?”甚至被视为战国时期便已有浑天说的明证。
虽然偏好理科，但杨华又怎么可能不知道屈原呢？更不用说他在混迹一些天文爱好者的圈子里，也曾看过一些讨论这部《天问》的贴子。
可即使过了两千多年，人类在天文学上的发展已日新月异，但仍处在蹒跚学步的婴儿阶段，对这个身处的宇宙的了解着实有限。
除了那些已经被证明的现象，很多天文学上的问题仍然没有所谓的“正确答案”。
比如宇宙的起源，大爆炸学说虽然得到了越来越多证据的支撑渐趋完善，但从科学的角度来看，它仍然只是一种假说，真相仍然是人类探索的目标。
又比如宇宙的尺度，别看人类已经成功发射了轨道天文台数十年，获得了无数星空图像，但离探索整个宇宙仍然有着难以估量的差距。
因为《天问》的原因，他曾特意了解了一下屈原这个人。相比之下，反而成了他在这个时代的“熟人”。
眼前的屈原显然没到加冠的年纪，自然也没有取字，怪不得那人叫他“平”。不过在这个怪异的时空里，杨华可不敢以自己所知那点作为判断，比如非常明显，《天问》绝不是屈原少年时期的作品，可他现在却能脱口而出。
看着屈原一副落寞的样子，杨华不禁对着这个“熟人”脱口而出:“你好像还有人没问呢？”
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因为这道挥之不去的阴影，魏国在其后安排的盛大宴席便显得气氛怪异起来，没有什么心理包袱的杨华狠狠地满足了一番口舌之欲，其他人则明显心不在焉，各自聚在一团窃窃私语，连欣赏歌舞的时候也不例外。
当晚，各国星官互相窜门交流的盛况也不复再现，大多聚在各自的院落足不出户，不知道多少人在这一夜里难以入眠。
第二天，星官大会进入第二个环节:问学。
按照传统，第一天是宗主国的星官进行讲学，教导诸侯国的星官掌握这门重要的知识，第二天则是公开解答各国星官在学习中所遇到的疑问。
作为宗主国的周室衰落之后，这一个环节便充满了政治意味，各国星官自是不愿把自己降为“学生”，主要提问的也就是各自的弟子，主题也从解答疑问变成了“问难”。
以往的问难相对来说还是比较平和的，内容多集中在前人典策之上，可这一届星官大会与以往可以说完全不同，先有魏国处心积虑要夺取制订历法之权，后有唐昧的惊天预言，经过一夜准备之后，利于己国的意味便占据了主导。
大会一开始，各国便纷纷将矛头对准了魏国。
石氏岁星法虽然是当时的杰作，可并非毫无漏洞，是以各国星官便怂恿自己的弟子以此向石申发难，哪怕只是行文中的不当之处也毫不放过。
石申对此显然早有准备，在历法上的研究仅甘德可相比拟，兵来将挡，水来土淹，从容不迫地化解了诸多问题。
“我有一问！”眼看石申就要全身而退，楚国那名少年却站了出来，长身一揖后道:“荧惑逆行，何由使之？”
这一下可把石申问住了。
他当然不是观察到火星逆行的第一人，但对于其规律的研究却当世无双，甘德也要稍逊一筹。可是，他又如何能够知道是什么力量使火星逆行呢？
不仅是石申，这问题甚至困扰了诸多人类文明数千年，以至于当火星逆行这一无法解释的天文现象发生时，无不以为将有灾祸降临。
见石申不能回答，少年又转向甘德。
甘德看了一眼邹衍，沉吟片刻后便以邹衍的五行、五德之说进行解释，认为荧惑主惩罚，当有君主倒行逆施之时，便逆行守心以降祸端。
“桀纣之时，可有此象？”少年对甘德的回答显然并不满意，反问一句后便转向邹衍。
邹衍脸色讪讪，他的见解比甘德也高不了多少，拿手的理论又被甘德先用了，不回答又太没面子，只好硬着头皮答之:“或是如此，天意难测，又岂是我等凡夫所能明了。”
少年摇了摇头，言辞咄咄逼人:“既然天意难测，何来大凶之兆。”
眼见赵、韩、吴、秦的星官纷纷侧身避让，他连自己国家的星官也不放过:“唐先生，您说呢？你不是最能测天意的么，这个问题应该难不到你吧。”
唐昧显然有些意外，这少年是个显赫贵族子弟，这次硬要来“玩玩”，他也没办法拒绝。而在事先的安排里，根本没有其发言的环节，更不要说问难到了他的身上。大庭广众之下，唐昧也没办法回绝，只好耍了个滑头:“使吾知者，知之。”意思就是说，老天要让我知道的，我就知道，至于那些不让我知道的，比如荧惑逆行啥的，我就不知道了。
少年显然极为失望，冲着唐昧身边一个中年男子问:“沈叔骗得我好苦，说什么星官大会来的都是天下知识最渊博之人！”
这话显然太狂妄了，那男子虽然一直宠溺着少年，也有些坐不住，连连呼喝:“平，此言太过，赶快回来！”
少年却置若未闻，仰天高呼:“遂古之初，谁传道之?上下未形，何由考之?冥昭瞢暗，谁能极之?冯翼惟象，何以识之?”
听到少年连出四问，一众星官无不变色。
原来荧惑逆行只是一块因昨天石申的讲述临时起意的敲门砖，真正藏在脑子里的是一些更难回答的问题。
凭心而论，这些问题他们当然能找番说辞解答，但那些解答根本连自己也无法说服。这并不是他们才疏学浅，而是所处的这个文明阶段根本不可能得到这类问题的答案。
杨华却是眼睛一亮，他终于知道这少年是谁了！
早在浑象仪那里问出“圜则九重，孰营度之?”这句话的时候他就应该知道了，只是当时脑子根本没转过弯，又从没想过大名鼎鼎的屈原这时候会是一个翩翩少年，其后又是各国星官的精彩展示，让他完全把这个口气极大的少年抛到了九霄云外。
屈原虽然在历史上有着重重的一笔，可并没有天文学家的标签，杨华为什么如此熟悉他呢？这正是因为其传世之作中的《天问》。作为一名伟大的诗人，屈原留下了诸多精彩绝妙的诗篇，
纵观其一生似乎并没与天文学发生过瓜葛，可在其《天问》之中，通篇都是屈原对于天地、自然和人世等一切事物现象的发问，其中“圜则九重，孰营度之?”甚至被视为战国时期便已有浑天说的明证。
虽然偏好理科，但杨华又怎么可能不知道屈原呢？更不用说他在混迹一些天文爱好者的圈子里，也曾看过一些讨论这部《天问》的贴子。
可即使过了两千多年，人类在天文学上的发展已日新月异，但仍处在蹒跚学步的婴儿阶段，对这个身处的宇宙的了解着实有限。
除了那些已经被证明的现象，很多天文学上的问题仍然没有所谓的“正确答案”。
比如宇宙的起源，大爆炸学说虽然得到了越来越多证据的支撑渐趋完善，但从科学的角度来看，它仍然只是一种假说，真相仍然是人类探索的目标。
又比如宇宙的尺度，别看人类已经成功发射了轨道天文台数十年，获得了无数星空图像，但离探索整个宇宙仍然有着难以估量的差距。
因为《天问》的原因，他曾特意了解了一下屈原这个人。相比之下，反而成了他在这个时代的“熟人”。
眼前的屈原显然没到加冠的年纪，自然也没有取字，怪不得那人叫他“平”。不过在这个怪异的时空里，杨华可不敢以自己所知那点作为判断，比如非常明显，《天问》绝不是屈原少年时期的作品，可他现在却能脱口而出。
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